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形无形，意无意，无意之中是真意
“形无形，意无意，无意之中是真意”。武学最高境界就是“无招胜有招”。于是，到底要不要练招就成了一个颇具争议的问题。对待“招”的态度大体有以下几种：1、只讲“法”，不讲“招”。2、只讲“劲”，不讲“招”。3、讲法、讲劲也讲招。4、什么都不讲，就讲“无”。
“无”来源于道家的世界观。道家的发展观是“从无到有”，又“从有到无”。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦。这个过程叫做“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物最终还是归于无。“无”是最高境界。道家的进化公式：无——有——无。
很明显，“有”是从“无”一点一点地产生出来的，后面那个更高层次的“无”并不是空穴来风，而是由“有”一点一点地积累的结果。看人家大书法家龙飞凤舞挥挥洒洒，似乎无章无法，但他也是一笔一画临帖，一个字一个字苦练各家结体招法，经数十寒暑修成的正果。谁不欣赏王芗斋无形无意的高超武功，但他也曾苦站三体式，他也曾苦练五行拳。他也曾一招一式练明劲、练暗劲，一步步悟出化劲。没有人能超越“有招”这个阶段直接达到“无招”。
什么是招？字典解释曰：“招”就是“武术的动作”。除非你不做动作，一做动作那就是招。这样解释很难让人接受，我愿意把“招”解释为“武术的技击动作”，剔除那些没有技击含义的动作，那些动作不是招，是的引申含义是“解决问题的办法”。办法好，说这招真高。没办法，说没招啦。
各行各业都有自己的招，当兵的刺杀练防左刺、防下刺。武警练擒拿术。拳击练直、摆、勾，摔跤练各种绊子，那也是招。武术抓、拿、跌、打四大法里有数不清的招，著名的张氏短打拳“里死手三十六”、“外死手三十六”都是招法组合。那都是先辈的经验结晶，值得我们认真研究，继承发展。可以说，抹煞了招法就抹煞了中华武术。
只有只练套路的人才把“招”理解成死架子。只要把招法用来搏击就会发现，招法从一生下来就具有变异的基因。任何一个招法能打上盘，也能打中盘、下盘。走中门能用，走里门能用，走外门也能用。顺步能用，拗步能用，退步也能用。不要听信“金克木，木克土”之类刻板说教，任何一招都可能克任何一招，看你会变不会变，用得巧不巧，不然何来“半步崩拳打天下”？组成“招”的“零件”都是“通用件”，拆开来可以跟其他零件任意组合成新的招。于是，招又能生招。古人有感于此，就把高层次的招叫“纲”，低层次的招叫“目”。可是，处在“目”这样低层次的招还是能生出新的招来，即使像生物学那样分出纲、目、科、属、种来，也无法穷尽招法的变化。有的把招分成“母拳”、“子拳”，可是子还能生孙，子子孙孙不可穷尽。看来，想要把招法划出固定的框架，找出一个最基本的，再也不能变化的招来是不可能的。于是，聪明的拳师说了一句话：“拳无定式，随处是招”。
但是，我们看到的招只是外形。里面还含有“法”和“劲”，这是看不到的。不明拳理，不懂劲，招也用不上。电视剧里常有看到几张图就练成绝世武功，那怎么可能，只不过是文人可爱的想象力吧了。你悟不出法和劲时，把着手教你招都教不会。我在教徒弟跌法时，有一个小伙子在旁边看了好几天，觉得把招法看会了，回去跟别人试试，不但没摔倒别人，他自己反而倒了。你不懂身法、步法，不会化劲发劲，顶着劲硬上，就成了蚍蜉撼树。招是外在的躯壳，法和劲才是内在的精髓。可以说法是招的灵魂，劲是招的基石。如果把灵魂和基石撤掉，剩下的招就是个没用的空壳。
什么是“法”？字典上说就是“方法”。这未免太过简单。我们还是用武术的语言下个定义吧：“法就是技击理念”。 张横秋先生说：“习拳必先具三法，何谓三法？手法、身法、步法是也。不具三法，未入门者也”。人生下来就具备搏斗的潜能，不懂三法只能是瞎抓挠。农村的小孩子在河里瞎扑腾也淹不着，可是只有在优秀教练指导下，学习正规的游泳理论和技巧才能成为游泳健将。我习武多年，几乎每天都跟人摸手对练，可是总觉得进不了身，用起招来牵强附会。直到有一天列入张氏短打门下，学习了过去几十年闻所未闻的拳理，才豁然开朗，有点一通百通得心应手的感觉。就技击理念来说是不分拳种不分门派的。好的拳理拳法放之四海而皆准，对各种拳都有指导意义。在好的拳理指导下练拳就长进很快，而听信歪理邪说就会把人引向歧途。寻求上乘拳理拳法至关重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣”。
什么是“劲”？字典上说，劲就是“力气”。这种解释也过于简单，实际上劲是个很复杂的问题。武术“劲”的修炼可以分为两个大的部分：一是劲的基础积累，二是劲的运用技巧。劲的基础积累就是增强体能和抗击打能力。有道是“一力降十会”，小汽车再灵也撞不过坦克。劲的基础积累就好比是“本钱”，劲的运用技巧就好比是“经营”，本钱必不可少，越多越好，但不会经营也不行，或者说经营技巧更为深奥和重要。